Person Centered Therapy "eksistensialisme dan humanisme"

Eksistensialisme dan Humanisme

Pada 1960-an dan 1970-an ada minat kalangan konselor dalam sebuah "kekuatan ketiga" dalam terapi sebagai alternatif pendekatan psikoanalitik dan perilaku. Dalam terapi ini jatuh menuju eksistensial (Bab 6), pendekatan berpusat pada orang, dan terapi Gestalt (Bab 8), yang semuanya pengalaman dan hubungan berorientasi.
Sebagian karena ini hubungan historis dan sebagian karena perwakilan dari pemikiran eksistensialis dan pemikiran humanistik tidak selalu jelas beres pandangan mereka, hubungan antara istilah eksistensial dan humanisme cenderung membingungkan bagi siswa dan teori sama. Dua sudut pandang memiliki banyak kesamaan, namun ada juga perbedaan yang signifikan al filosofis antara mereka.

Banyak terapis eksistensial kontemporer menyebut diri mereka sebagai eksistensial-humanistik praktisi, menunjukkan bahwa akar mereka dalam filsafat eksistensial tetapi bahwa mereka telah memasukkan banyak aspek psychotherapies humanistik Amerika Utara (Kain, 2002)

Menurut Rogers (1986), ketika filsafat ini hidup, membantu orang mengembangkan capaèities mereka dan merangsang perubahan tructive kontra pada orang lain, Individu mempunyai wewenang, dan mereka mampu menggunakan kekuatan ini untuk transformasi pribadi dan sosial. Pendekatan fokus pada persepsi klien dan meminta terapis untuk memasuki duniasubjektif klien, dan kedua pendekatan menekankan kota Cap klien untuk kesadaran diri dan penyembuhan diri.

Rogers tegas menyatakan bahwa orang yang dapat dipercaya, banyak akal, mampu pemahaman diri dan pengarahan diri sendiri, mampu membuat perubahan konstruktif, dan mampu menjalani hidup yang efektif dan produktif. Ketika terapis dapat mengalami dan mengkomunikasikan realitas mereka, dukungan, peduli, dan tidak menghakimi tanding under, perubahan signifikan di klien yang paling mungkin terjadi.
Rogers menyatakan simpati untuk pendekatan yang didasarkan pada asumsi bahwa individu tidak dapat dipercaya dan bukan perlu diarahkan, termotivasi, instruksi, dihukum, dihargai, dikendalikan, dan dikelola oleh orang lain yang berada dalam posisi superior dan "ahli".

Dia menyatakan bahwa tiga atribut terapis menciptakan iklim pertumbuhan mempromosikan di mana individu dapat bergerak maju dan menjadi apa yang mereka mampu menjadi:

1.      kesesuaian (genuinenes, atau realitas)

2.      hal positif tanpa syarat (penerimaan dan peduli) dan

3.      pemahaman empatik akurat (kemampuan untuk memahami dunia sangat subjektif dari orang lain).

Menurut Rogers, jika terapis berkomunikasi sikap-sikap ini, mereka yang membantu akan menjadi kurang defensif dan lebih terbuka terhadap diri mereka dan dunia mereka, dan mereka akan berperilaku dengan cara ive prososial dan membangun. Rogers memegang keyakinan yang mendalam bahwa "manusia pada dasarnya bergerak maju organisme tertarik pada pemenuhan kodrat mereka sendiri kreatif dan untuk mengejar kebenaran dan tanggap sosial" (Thorne, 1992, hal 21.). Dorongan dasar untuk pemenuhan menyiratkan bahwa orang akan bergerak ke arah kesehatan jika jalan tampaknya terbuka bagi mereka untuk melakukannya.

Broadley (1999) menulis tentang kecenderungan aktualisasi, proses directional berusaha menuju realisasi, pemenuhan, otonomi, penentuan nasib sendiri, dan kesempurnaan. Gaya pertumbuhan dalam diri kita memberikan sumber internal penyembuhan, tetapi tidak berarti suatu gerakan menjauh dari hubungan, saling ketergantungan, koneksi, atau sosialisasi. Pandangan positif dari sifat manusia memiliki implikasi signifikan untuk praktek terapi terhadap terapi. Penekanannya adalah pada bagaimana klien bertindak dalam dunia mereka dengan orang lain, bagaimana mereka dapat bergerak maju ke arah yangkonstruktif, dan bagaimana mereka dapat berhasil menghadapi kendala (baik dari dalam diri mereka dan di luar diri mereka) yang memblokir pertumbuhan mereka. Para praktisi dengan orientat sebuah humanistik ion mendorong klien mereka untuk membuatperubahan yang akan menyebabkan hidup penuh dan otentik, dengan kesadaran bahwa jenis keberadaan menuntut perjuangan inuing cont. Orang tidak pernah sampai pada suatu keadaan akhir menjadi aktualisasi diri, melainkan, mereka busur terus terlibatdalam proses aktualisasi diri.