Contoh kasus beserta teori
Seseorang
akan menghadapi persoalan jika diantara unsur-unsur dalam gambaran terhadap
diri sendiri timbul konflik dan pertentangan, lebih-lebih antara siapa saya
ini sebenarnya (real self) dan saya seharusnya menjadi orang
yang bagaimana (ideal self). Berbagai pengalaman hidup menyadarkan orang
akan keadaan dirinya yang tidak selaras itu, kalau keseluruhan pengalaman nyata
itu sungguh diakui dan tidak di sangkal. Berikut ini ada contoh kasus yang
biasa ditangani oleh pendekatan Person-centered. Misalnya, seorang mahasiswi
mengira bahwa dia adalah seorang mahasiswi yang pintar dan tidak pernah
menyontek, tetapi pada suatu saat dia mulai sadar akan tingkah lakunya yang
bertentangan dengan fikiran itu, karena ternyata dia berkali-kali mencoba
menyontek dan jarang mengerjakan tugas-tugas kuliah. Padahal, seharusnya sebagai mahasiswa
ia tidak boleh bertindak begitu. Pengalaman yang nyata ini menunjuk pada suatu
pertentangan antara siapa saya ini sebenarnya dan
seharusnya menjadi orang yang bagaimana. Bilamana mahasiswi mulai menyadari
kesenjangan dan mengakui pertentangan itu, dia menghadapi keadaan dirinya
sebagaimana adanya. Kesadaran yang masih samar-samar akan kesenjangan itu
menggejala dalam perasaan kurang tenang dan cemas serta dalam evaluasi diri
sebagai orang yang tidak pantas (worthless). Mahasiswi ini siap untuk
menerima layanan konseling dan menjalani proses konseling untuk menutup jurang
pemisah antara dua kutub di dalam dirinya sendiri, serta akhirnya menemukan
dirinya kembali sebagai orang yang pantas (person of worth).
PERSON
CENTERED THERAPY
Teori
dan Teknik Konseling
pengembangan dan yang pengaruhnya terus membentuk praktik konseling (Rogers & Russell, 2002).
Faham pendekatan berpusat pada orang banyak konsep dan nilai-nilai dengan perspektif eksistensial disajikan dalam Bab 6. Asumsi dasar Rogers adalah bahwa orang pada dasarnya dapat dipercaya bahwa mereka memiliki potensi besar untuk memahami sendiri dan menyelesaikan masalah mereka sendiri tanpa campur tangan langsung pada bagian terapis, dan bahwa mereka mampu tumbuh mandiri jika mereka terlibat dalam khusus jenis hubungan terapeutik. Sejak awal, Rogersmenekankan sikap dan karakteristik pribadi dari terapis dan
pengembangan dan yang pengaruhnya terus membentuk praktik konseling (Rogers & Russell, 2002).
Faham pendekatan berpusat pada orang banyak konsep dan nilai-nilai dengan perspektif eksistensial disajikan dalam Bab 6. Asumsi dasar Rogers adalah bahwa orang pada dasarnya dapat dipercaya bahwa mereka memiliki potensi besar untuk memahami sendiri dan menyelesaikan masalah mereka sendiri tanpa campur tangan langsung pada bagian terapis, dan bahwa mereka mampu tumbuh mandiri jika mereka terlibat dalam khusus jenis hubungan terapeutik. Sejak awal, Rogersmenekankan sikap dan karakteristik pribadi dari terapis dan
kualitas hubungan klien-terapis sebagai determinan utama
dari hasil proses terapeutik. Dia konsisten relegated ke hal-hal posisi sekunder seperti
pengetahuan terapis teori dan teknik. Keyakinan dalam
kapasitas klien untuk penyembuhan diri ini berlawanan
denganbanyak teori yang melihat teknik terapis sebagai agen
yang paling kuat yang Membawa Perubahan (Taliman & Bohart,1999).
Jelas, Rogers merevolusi bidang psikoterapidengan
mengusulkan sebuah teori yang berpusat pada klien sebagai agen untuk
diri-perubahan (Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002).
Kontemporer orang yang
berpusat pada terapi adalah hasil dari proses evolusi yang terus tetap
terbuka terhadap perubahan dan perbaikan (lihat Cain & Seeman,
2002).Rogers tidak menyajikan teori yang berpusat pada orang sebagai
pendekatandiperbaiki dan diselesaikan untuk terapi. Ia berharap bahwa
orang lain akan melihatteori sebagai seperangkat prinsip tentatif berkaitan
dengan bagaimana proses terapiberkembang, bukan sebagai dogma. Rogers diharapkan modelnya berkembang
danterbuka dan mau menerima perubahan.
BAB VII
Person-Centered Therapy 167.
Lebih berfokus secara eksplisit pada kecenderungan aktualisasi sebagai
kekuatan motivasidasar yang mengarah pada perubahan klien.
Dalam sebuah kajian
komprehensif dari berbagai penelitian tentang orang yang
berpusat pada terapi selama 60 tahun, Bozarth dan
rekan (2002) menyimpulkansebagai berikut:
• Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien bukan terapis bertanggung jawab. Gayaterapi nondirective dikaitkan dengan peningkatan pemahaman, diri yang lebih besareksplorasi, dan peningkatan konsep diri.
• Kemudian pergeseran dari klarifikasi perasaan untuk fokus pada frame klien acuandikembangkan. Banyak hipotesis Rogers dikonfirmasi,
dan ada bukti kuat untuk nilai hubungan terapeutik, dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi sukses.
Sebagai orang yang berpusat pada terapi dikembangkan lebih lanjut, penelitianberpusat pada kondisi inti dianggap perlu dan cukup baik untuk terapi sukses. Sikappemahaman terapis-an empati dunia dient dan kemampuan untuk berkomunikasi sikaptidak menghakimi ke klien ditemukan menjadi dasar untuk hasil terapi sukses.
• Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien bukan terapis bertanggung jawab. Gayaterapi nondirective dikaitkan dengan peningkatan pemahaman, diri yang lebih besareksplorasi, dan peningkatan konsep diri.
• Kemudian pergeseran dari klarifikasi perasaan untuk fokus pada frame klien acuandikembangkan. Banyak hipotesis Rogers dikonfirmasi,
dan ada bukti kuat untuk nilai hubungan terapeutik, dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi sukses.
Sebagai orang yang berpusat pada terapi dikembangkan lebih lanjut, penelitianberpusat pada kondisi inti dianggap perlu dan cukup baik untuk terapi sukses. Sikappemahaman terapis-an empati dunia dient dan kemampuan untuk berkomunikasi sikaptidak menghakimi ke klien ditemukan menjadi dasar untuk hasil terapi sukses.
Eksistensialism
dan humanisme
Pada 1960-an dan 1970-an ada minat kalangan konselor dalam sebuah "kekuatan ketiga" dalam terapi sebagai alternatif pendekatan psikoanalitik dan perilaku. Dalam terapi ini jatuh menuju eksistensial (Bab 6), pendekatan berpusat pada orang, dan terapi Gestalt (Bab 8), yang semuanya pengalaman dan hubungan berorientasi. Sebagian karena ini hubungan historis dan sebagian karena perwakilan dari pemikiran eksistensialis dan pemikiran humanistik tidak selalu jelas beres pandangan mereka, hubungan antara istilah eksistensial dan humanisme cenderung membingungkan bagi siswa dan teori sama. Dua sudut pandang memiliki banyak kesamaan, namun ada juga perbedaan yang signifikan al filosofis antara mereka. Banyak terapis eksistensial kontemporer menyebut diri mereka sebagai eksistensial-humanistik praktisi, menunjukkan bahwa akar mereka dalam filsafat eksistensial tetapi bahwa mereka telah memasukkan banyak aspek psychotherapies humanistik Amerika Utara (Kain, 2002)
Pada 1960-an dan 1970-an ada minat kalangan konselor dalam sebuah "kekuatan ketiga" dalam terapi sebagai alternatif pendekatan psikoanalitik dan perilaku. Dalam terapi ini jatuh menuju eksistensial (Bab 6), pendekatan berpusat pada orang, dan terapi Gestalt (Bab 8), yang semuanya pengalaman dan hubungan berorientasi. Sebagian karena ini hubungan historis dan sebagian karena perwakilan dari pemikiran eksistensialis dan pemikiran humanistik tidak selalu jelas beres pandangan mereka, hubungan antara istilah eksistensial dan humanisme cenderung membingungkan bagi siswa dan teori sama. Dua sudut pandang memiliki banyak kesamaan, namun ada juga perbedaan yang signifikan al filosofis antara mereka. Banyak terapis eksistensial kontemporer menyebut diri mereka sebagai eksistensial-humanistik praktisi, menunjukkan bahwa akar mereka dalam filsafat eksistensial tetapi bahwa mereka telah memasukkan banyak aspek psychotherapies humanistik Amerika Utara (Kain, 2002)
Menurut Rogers (1986), ketika
filsafat ini hidup, membantu orang mengembangkan capaèities mereka dan
merangsang perubahan tructive kontra pada orang lain, Individu mempunyai
wewenang, dan mereka mampu menggunakan kekuatan ini untuk transformasi pribadi
dan sosial.pendekatan fokus pada persepsi klien dan meminta terapis
untuk memasuki dunia subjektif klien, dan kedua pendekatan menekankan kota Cap klien
untuk kesadaran diri dan penyembuhan diri.
Rogers tegas menyatakan bahwa
orang yang dapat dipercaya, banyak akal, mampu pemahaman diri dan pengarahan
diri sendiri, mampu membuat perubahan konstruktif, dan mampu menjalani hidup
yang efektif dan produktif. Ketika terapis dapat mengalami dan mengkomunikasikan
realitas mereka, dukungan, peduli, dan tidak menghakimi tanding under, perubahan
signifikan di klien yang paling mungkin terjadi.
Rogers menyatakan simpati untuk pendekatan yang didasarkan pada asumsi bahwa individu tidak dapat dipercaya dan bukan perlu diarahkan, termotivasi, instruksi, dihukum, dihargai, dikendalikan, dan dikelola oleh orang lain yang berada dalam posisi superior dan "ahli". dia menyatakan bahwa tiga atribut terapis menciptakan iklim pertumbuhan mempromosikan di mana individu dapat bergerak maju dan menjadi apa yang mereka mampu menjadi :
Rogers menyatakan simpati untuk pendekatan yang didasarkan pada asumsi bahwa individu tidak dapat dipercaya dan bukan perlu diarahkan, termotivasi, instruksi, dihukum, dihargai, dikendalikan, dan dikelola oleh orang lain yang berada dalam posisi superior dan "ahli". dia menyatakan bahwa tiga atribut terapis menciptakan iklim pertumbuhan mempromosikan di mana individu dapat bergerak maju dan menjadi apa yang mereka mampu menjadi :
-
kesesuaian
(genuinenes, atau realitas)
-
hal positif tanpa syarat (penerimaan dan
peduli)
-
dan
pemahaman empatik akurat (kemampuan untuk memahami dunia sangat subjektif dari
orang lain).
Menurut Rogers, jika terapis
berkomunikasi sikap-sikap ini, mereka yang membantu akan menjadi kurang
defensif dan lebih terbuka terhadap diri mereka dan dunia mereka, dan mereka
akan berperilaku dengan cara ive prososial dan membangun. Rogers memegang
keyakinan yang mendalam bahwa "manusia pada dasarnya bergerak maju
organisme tertarik pada pemenuhan kodrat mereka sendiri kreatif dan untuk
mengejar kebenaran dan tanggap sosial" (Thorne, 1992, hal 21.). Dorongan
dasar untuk pemenuhan menyiratkan bahwa orang akan bergerak ke arah kesehatan
jika jalan tampaknya terbuka bagi mereka untuk melakukannya.
Broadley (1999) menulis tentang
kecenderungan aktualisasi, proses directional berusaha menuju realisasi,
pemenuhan, otonomi, penentuan nasib sendiri, dan kesempurnaan. Gaya
pertumbuhan dalam diri kita memberikan sumber internal penyembuhan, tetapi tidak
berarti suatu gerakan menjauh dari hubungan, saling ketergantungan, koneksi,
atau sosialisasi. Pandangan positif dari sifat manusia memiliki implikasi
signifikan untuk praktek terapi terhadap terapi. Penekanannya adalah pada bagaimana
klien bertindak dalam dunia mereka dengan orang
lain, bagaimana mereka dapat bergerak maju ke arah
yangkonstruktif, dan bagaimana mereka dapat berhasil menghadapi
kendala (baik dari dalam diri mereka dan di luar diri
mereka) yang memblokir pertumbuhan mereka. Para praktisi dengan
orientat sebuah humanistik ion mendorong klien mereka untuk
membuatperubahan yang akan menyebabkan hidup penuh dan otentik, dengan
kesadaran bahwa jenis keberadaan menuntut perjuangan. Orang
tidak pernah sampai pada suatu keadaan akhir menjadi aktualisasi
diri, melainkan, mereka busur terus terlibat dalam
proses aktualisasi diri.
Proses
Terapi
Terapi Tujuan
Terapi Tujuan
Rogers (1977) tidak percaya
tujuan terapi adalah untuk memecahkan masalah. Sebaliknya, itu adalah
untuk membantu klien dalam proses pertumbuhan mereka sehingga klien lebih baik
bisa mengatasi masalah mereka saat ini dan masa depan. Rogers (1961) menulis
bahwa orang yang masuk psyehotherapy sering bertanya: "Bagaimana saya bisa
menemukan diri saya yang sebenarnya? Bagaimana
saya bisa menjadi apa yang saya sangat ingin menjadi? Bagaimana saya bisa
mendapatkan di belakang fasad saya dan menjadi diri saya "Tujuan yang
mendasari terapi adalah untuk memberikan iklim kondusif untuk membantu individu
menjadi pribadi yang berfungsi sepenuhnya?. Sebelum klien dapat bekerja
terhadap tujuan itu, mereka harus terlebih dahulu mendapatkan di belakang
topeng yang mereka kenakan, yang mereka kembangkan melalui proses sosialisasi.
Rogers (1961) dijelaskan orang
yang menjadi semakin diaktualisasikan sebagai memiliki keterbukaan untuk
mengalami, kepercayaan dalam diri mereka sendiri, sumber internal evaluasi, kemauan
untuk terus tumbuh. Mendorong karakteristik ini adalah tujuan dasar dari
orang yang berpusat pada terapi. Keempat karakteristik menyediakan kerangka
kerja umum untuk memahami arah gerakan terapeutik. Terapis tidak memilih
tujuan spesifik untuk klien. Landasan orang yang berpusat pada teori
adalah pandangan bahwa klien dalam hubungan dengan ahli terapi fasilitator
memiliki kapasitas untuk menentukan dan memperjelas tujuan mereka sendiri. Orang
berpusat terapis sepakat dalam soal tidak menetapkan tujuan untuk apa klien
perlu berubah, namun mereka berbeda dalam soal cara terbaik untuk membantu
klien mencapai tujuan mereka sendiri (Bohart, 2003). (Rogers, 1961). Pada
dasarnya, terapis menggunakan dirinya sebagai alat perubahan. Ketika
mereka menghadapi klien pada tingkat orang-ke. Orang, 11 peran mereka
"adalah menjadi tanpa peran. Perubahan terapi tergantung pada persepsi
klien baik dari pengalaman mereka sendiri dalam terapi dan sikap dasar
konselor. Jika konselor menciptakan iklim kondusif untuk eksplorasi diri,
klien sarang kesempatan untuk menjelajahi
berbagai pengalaman mereka, yang meliputi perasaan, keyakinan, atau
berperilaku, dan melihat kecemasan. Klien datang ke konselor dalam keadaan
ketidaksesuaian, yaitu ketidaksesuaian ada antara persepsi diri mereka dan
pengalaman mereka dalam kenyataan.
Sebagai contoh, Leon seorang
mahasiswa, mungkin melihat dirinya sebagai dokter masa depan, tetapi nilainya yang dikeluarkan dari sekolah
kedokteran ternyata dibawah rata-rata. Perbedaan antara apa Leon melihat
dirinya (konsep diri) atau bagaimana ia ingin melihat dia (ideal konsep diri)
dan realitas kinerja akademis yang buruk dapat menyebabkan kegelisahan dan
kerentanan pribadi, yang dapat memberikan motivasi yang diperlukan untuk masuk
terapi. Leon harus melihat bahwa ada masalah atau, setidaknya bahwa ia tidak
cukup nyaman untuk menghadapi penyesuaian psikologis untuk mengeksplorasi kemungkinan
untuk perubahan.
Konseling berlangsung, klien
dapat mengeksplorasi lebih luas keyakinannya dan perasaan (Rogers, 1967). Mereka
dapat mengekspresikan ketakutan mereka, rasa bersalah kecemasan, malu, kebencian,
kemarahan, dan lain sebagainya. emosi telah dianggap terlalu negatif untuk
menerima dan memasukkan ke dalam diri mereka. Dengan terapi, orang distortir
kurang dan pindah ke penerimaan yang lebih besar dan integrasi perasaan yang
saling bertentangan dan membingungkan. Mereka semakin menemukan aspek dalam
diri mereka yang telah disimpan tersembunyi. Sebagai klien merasa
dimengerti dan diterima, mereka menjadi kurang defensif dan menjadi lebih
terbuka terhadap pengalaman mereka. Karena mereka merasa lebih aman dan
kurang rentan, mereka menjadi lebih realistis, menganggap orang lain dengan
akurasi yang lebih besar, dan menjadi lebih mampu untuk memahami dan menerima
orang lain. Individu dalam terapi datang untuk menghargai diri mereka
lebih seperti mereka, dan perilaku mereka menunjukkan lebih banyak
fleksibilitas dan kreativitas. Mereka menjadi kurang peduli tentang
memenuhi harapan orang lain, dan dengan demikian mulai berperilaku dengan cara
yang lebih benar untuk diri mereka sendiri. Individu-individu mengarahkan
hidup mereka sendiri dan bukan mencari di luar diri mereka sendiri untuk
mencari jawaban. Mereka bergerak ke arah yang lebih berhubungan dengan apa
yang mereka alami pada saat ini, kurang terikat oleh masa lalu, kurang
ditentukan, lebih bebas untuk membuat keputusan, dan semakin percaya diri masuk
untuk mengelola kehidupan mereka sendiri. Singkatnya, pengalaman mereka
dalam terapi seperti melemparkan diri dikenakan belenggu yang telah membuat
themin penjara al psikologis. Dengan meningkatnya kebebasan mereka
cenderung menjadi psikolog lebih dewasa dan lebih logically teraktualisasikan.
Menurut Tailman dan Bohart (1999), filsafat dari orang yang berpusat pada terapi didasarkan pada asumsi bahwa itu adalah klien yang menyembuhkan dirinya sendiri, yang membuat sendiri pertumbuhan diri, dan yang adalah agen utama perubahan.Hubungan terapi menyediakan struktur yang mendukung di dalam penyembuhan diri klien kapasitas diaktifkan. Tailman dan Bohart menegaskan: "Klien kemudian aje yang 'penyihir' dengan kekuatan penyembuhan khusus. Terapis mengatur panggung dan berfungsi sebagai asisten yang memberikan kondisi yang ajaib ini dapat beroperasi "(hal. 95).
Menurut Tailman dan Bohart (1999), filsafat dari orang yang berpusat pada terapi didasarkan pada asumsi bahwa itu adalah klien yang menyembuhkan dirinya sendiri, yang membuat sendiri pertumbuhan diri, dan yang adalah agen utama perubahan.Hubungan terapi menyediakan struktur yang mendukung di dalam penyembuhan diri klien kapasitas diaktifkan. Tailman dan Bohart menegaskan: "Klien kemudian aje yang 'penyihir' dengan kekuatan penyembuhan khusus. Terapis mengatur panggung dan berfungsi sebagai asisten yang memberikan kondisi yang ajaib ini dapat beroperasi "(hal. 95).
Dari
contoh kasus Leon dapat diambil kesimpukan bahwa salah satu alasan klien
mencari terapi adalah perasaan tidak berdaya dasar, dan ketidakmampuan untuk
membuat keputusan atau secara efektif mengarahkan hidup mereka sendiri. Mereka
mungkin berharap untuk menemukan "jalan" melalui bimbingan terapis. Dalam
kerangka orang-terpusat, namun klien segera belajar bahwa mereka dapat
bertanggung jawab untuk diri mereka sendiri dalam hubungan dan bahwa mereka
dapat belajar menjadi lebih bebas dengan menggunakan hubungan untuk mendapatkan
diri yang lebih besar pemahaman.
Sebagai konseling berlangsung,
klien dapat mengeksplorasi lebih luas percaya dan perasaan (Rogers, 1967). Mereka
dapat mengekspresikan ketakutan mereka, rasa bersalah kecemasan, malu,
kebencian, kemarahan, dan lain sebagainya dan mungkin emosi telah dianggap
terlalu negatif untuk menerima dan memasukkan ke dalam diri mereka.
Hubungan Antara Therapist dan Klien
Rogers (1957) berdasarkan hipotesis dari "kondisi perlu dan cukup untuk perubahan kepribadian terapeutik" pada kualitas hubungan: "Jika saya dapat memberikan beberapa jenis hubungan, orang lain akan menemukan dalam dirinya sendiri kapasitas untuk menggunakan hubungan untuk pertumbuhan dan perubahan, dan pengembangan pribadi akan terjadi "(Rogers, 1961, hal. 33).
Rogers (1957) berdasarkan hipotesis dari "kondisi perlu dan cukup untuk perubahan kepribadian terapeutik" pada kualitas hubungan: "Jika saya dapat memberikan beberapa jenis hubungan, orang lain akan menemukan dalam dirinya sendiri kapasitas untuk menggunakan hubungan untuk pertumbuhan dan perubahan, dan pengembangan pribadi akan terjadi "(Rogers, 1961, hal. 33).
Hipotesis Rogers dirumuskan
berdasarkan pengalaman bertahun-tahun profesionalnya, dan tetap pada dasarnya
tidak berubah sampai hari ini. Hipotesis (. Dikutip dalam Kain 2002a, hal
20) dinyatakan thusly : Dua orang berada dalam kontak psikologis.Yang pertama,
yang akan kita istilahkan, klien, adalah dalam keadaan ketidaksesuaian, menjadi
rentan atau cemas.Orang kedua, yang
kami istilahkan, terapis, adalah kongruen (nyata atau asli) dalam hubungan, terapis
mengalami hal positif tak bersyarat
untuk klien. Terapis mengalami pemahaman empatik dari frame al magang klien
acuan dan usaha untuk berkomunikasi pengalaman ini untuk klien. Komunikasi ke
klien pemahaman empatik terapis dan hal positif tanpa syarat adalah untuk
tingkat minimal tercapai.
Konsep Rogers dari keselarasan
tidak berarti bahwa hanya seorang terapis sepenuhnya aktualisasi diri bisa
efektif dalam konseling. Karena terapis adalah manusia, mereka tidak dapat
diharapkan. sepenuhnya otentik. Jika terapis adalah kongruen dalam
hubungan mereka dengan klien, bagaimanapun, kepercayaan akan dibuat dan proses
terapi akan mendapatkan berlangsung. Kesesuaian ada di sebuah kontinum dan
bukan atas dasar semua atau tidak sama sekali,
seperti halnya dari ketiga karakteristik.
MEMPERHATIKAN POSITIF TAK
BERSYARAT DAN PENERIMAAN Sikap kedua terapis perlu berkomunikasi dalam dan
kepedulian yang tulus untuk klien sebagai pribadi, atau kondisi dari hal
positif tak bersyarat. Peduli adalah nonpossessive dan tidak
terkontaminasi oleh evaluasi atau penilaian perasaan klien, pikiran, dan
perilaku sebagai baik atau buruk. Terapis menghargai dan menerima klien dengan
hangat tanpa menempatkan negosiasi stipul pada penerimaan mereka. Ini
bukan sikap "saya akan menerima Anda ketika........
lebih tepatnya, ini adalah salah satu "Aku akan menerima Anda seperti Anda." berkomunikasi Terapis melalui tingkah laku mereka yang mereka nilai klien mereka sebagaimana adanya dan bahwa klien bebas untuk memiliki perasaan dan pengalaman tanpa risiko hilangnya penerimaan terapis mereka. Penerimaan adalah pengakuan hak klien untuk memiliki sendiri kepercayaan dan perasaan, itu bukan persetujuan perilaku semua. Semua perilaku terbuka tidak perlu disetujui atau diterima.
lebih tepatnya, ini adalah salah satu "Aku akan menerima Anda seperti Anda." berkomunikasi Terapis melalui tingkah laku mereka yang mereka nilai klien mereka sebagaimana adanya dan bahwa klien bebas untuk memiliki perasaan dan pengalaman tanpa risiko hilangnya penerimaan terapis mereka. Penerimaan adalah pengakuan hak klien untuk memiliki sendiri kepercayaan dan perasaan, itu bukan persetujuan perilaku semua. Semua perilaku terbuka tidak perlu disetujui atau diterima.
Menurut penelitian Rogers (1977),
semakin besar tingkat kepedulian, prizing, menerima, dan menghargai klien
dengan cara nonpossessive,. Semakin besar kemungkinan bahwa terapi akan
berhasil. Dia juga membuat sayang bahwa tidak mungkin bagi terapis untuk
benar-benar merasakan penerimaan tanpa syarat dan peduli setiap saat. Namun,
jika terapis memiliki sedikit rasa hormat bagi klien mereka, atau tidak
menyukai aktif atau jijik, bukan tidak mungkin bahwa pekerjaan terapeutik akan
berbuah.
Memahami dan bersikap empati
adalah satu tugas utama dari terapi, Terapis berusaha untuk merasakan
pengalaman subyektif klien, particulady di sini dan sekarang. Tujuannya
adalah untuk mendorong klien untuk lebih
dekat dengan diri mereka, untuk merasakan lebih dalam dan intens, dan untuk
mengenali dan menyelesaikan ongruity inc yang ada dalam diri mereka.Empati
adalah pemahaman yang mendalam dan subjektif dari klien dengan klien.Empati
bukanlah simpati, atau rasa kasihan klien.
Empati yang akurat merupakan hal
terpenting dalam pendekatan berpusat pada orang (Bohart & Greenberg, 1997). itu
adalah cara bagi terapis untuk mendengar makna yang diungkapkan oleh klien
mereka yang sering berbohong di tepi kesadaran mereka.Empat hythat telah mendalam
melibatkan lebih dari satu intellectual.comprehension dari apa yang klien
katakan.
Aplikasi:
Teknik Terapi dan Prosedur
Awal Penekanan pada Refleksi Perasaan.
Awal Penekanan pada Refleksi Perasaan.
Penekanan asli Rogers sedang
menggenggam dunia klien dan mencerminkan pemahaman ini. Seperti
pandangannya tentang psikoterapi dikembangkan, namun, fokusnya bergeser jauh
dari sikap nondirective dan menekankan hubungan terapis dengan klien. Banyak pengikut Rogers hanya ditiru gaya
reflektif, dan terpusat pada klien terapi sering diidentifikasi terutama dengan
teknik refleksi meskipun pendapat Rogers bahwa sikap relasional terapis dan
cara-cara dasar yang dengan klien merupakan jantung dari proses perubahan.
Contempoiary orang yang berpusat
pada terapi terbaik dianggap sebagai hasil dari proses evolusi lebih dari 65
tahun yang terus tetap terbuka terhadap perubahan dan perbaikan. Salah
satu kontribusi utama Rogers untuk bidang konseling adalah gagasan bahwa
kualitas hubungan terapeutik, sebagai lawan
administrasi teknik, adalah agen utama pertumbuhan di klien. Kemampuan
terapis untuk membangun hubungan yang kuat dengan klien adalah fakta penting
ordetermining hasil konseling yang sukses. Menurut Natalie Rogers, istilah
"teknik", "strategi", dan "edures proc" jarang
digunakan dalam pendekatan berpusat pada orang (N. Rogers, komunikasi pribadi,
9 Februari 2006). Salah satu cara utama di mana seseorang yang berpusat pada
terapi telah berkembang adalah keragaman, inovasi, dan individualisasi dalam
praktek (Kain, 2002).
Tursi dan Cochran (2006) mengusulkan
integrasi tertentu teknik perilaku kognitif dalam kerangka orang yang berpusat. Mereka menegaskan bahwa tugas perilaku kognitif
terjadi secara alami dalam pendekatan berpusat pada orang, bahwa pengetahuan
tentang teori perilaku kognitif dapat meningkatkan empati, bahwa teknik
perilaku kognitif dapat diterapkan
dengan hati-hati dalam kerangka orang yang berpusat pada relasional, dan
tingkat tinggi terapis diri pembangunan tidak diperlukan untuk
mengintegrasikan keterampilan dan teknik.
Peran Penilaian
Penilaian sering dipandang
sebagai prasyarat untuk proses pengobatan. Banyak lembaga kesehatan mental
menggunakan berbagai prosedur penilaian, includi ng skrining diagnostik,
identifikasi kekuatan klien dan kewajiban, dan berbagai tes. Ini mungkin tampak
bahwa teknik penilaian asing bagi semangat pendekatan berpusat pada orang. Yang penting,
bagaimanapun, adalah bukan bagaimana konselor menilai klien tapi klien
penilaian diri. Dari perspektif orang-terpusat, yang cource terbaik dari
pengetahuan tentang klien adalah klien individu. Sebagai contoh, beberapa
klien dapat meminta tes psikologi tertentu sebagai bagian dari proses
konseling. Penting bagi konselor untuk mengikuti jejak klien dalam
keterlibatan terapi (Ward, 1994).
Klien adalah faktor penting dalam
menentukan hasil terapi: "Yang penting, menurut data hasil, adalah klien:
sumber daya klien, partisipasi, evaluasi aliansi, dan persepsi masalah dan
resolusi. Teknik kami, ternyata, hanya membantu jika klien melihat mereka
sebagai yang relevan dan kredibel "(hal. 433).
Aplikasi untuk Intervensi Krisis
Ketika orang berada dalam krisis,
salah satu langkah pertama adalah untuk memberikan mereka kesempatan untuk
sepenuhnya mengekspresikan diri. Mendengarkan sensitif, pendengaran, dan
pemahaman sangat penting pada saat ini. Menjadi mendengar dan mengerti
membantu orang dalam krisis tanah, membantu menenangkan mereka di tengah-tengah
kekacauan, dan memungkinkan mereka untuk berpikir lebih jernih dan membuat keputusan yang lebih baik. Meskipun
krisis seseorang tidak mungkin diselesaikan oleh satu atau dua kontak dengan
penolong, kontak tersebut dapat membuka jalan untuk menjadi terbuka untuk
menerima bantuan kemudian. Jika orang dalam krisis tidak merasa dimengerti
dan diterima, ia dapat kehilangan harapan 'kembali normal "dan tidak
mungkin mencari bantuan di masa depan. Dukungan asli, peduli, dan kehangatan nonpossessive dapat pergi jauh
dalam membangun jembatan yang dapat memotivasi orang untuk melakukan sesuatu untuk bekerja melalui
dan menyelesaikan krisis. Berkomunikasi perasaan yang amat understandi ng
harus selalu mendahului lain yang lebih pemecahan masalah intervensi.
Meskipun kehadiran dan kontak
psikologis dengan orang yang peduli bisa berbuat banyak untuk membawa
penyembuhan, dalam situasi krisis bahkan orang yang berpusat pada terapis
mungkin perlu menyediakan struktur dan arah lebih daripada akan menjadi kasus
untuk beberapa bentuk lain konseling. Saran,
bimbingan, dan bahkan arah dapat disebut untuk ketika klien tidak
mungkin dapat berfungsi secara efektif karena krisis. Untuk exanple, dalam
kasus tertentu mungkin perlu untuk mengambil tindakan untuk rawat inap klien
bunuh diri untuk melindungi orang ini dari menyakiti diri.
Natalie Rogers (komunikasi
pribadi, Februari 9,2006) mengatakan, "Pendekatan yang
berpusat pada orang adalah suatu cara
berada yang mudah untuk memahami secara intelektual, tetapi
sangat sulit untuk dimasukkan ke dalam praktek."
Aplikasi untuk Konseling Kelompok
Rogers (1970) jelas percaya bahwa
kelompok cenderung bergerak maju jika ilitator faktor menunjukkan perasaan yang
amat percaya pada anggota dan menahan diri dari menggunakan teknik atau latihan
untuk mendapatkan sebuah kelompok yang bergerak.Fasilitator harus menghindari
komentar maki nginterpretive karena komentar-komentar tersebut cenderung untuk
membuat kelompok sadar diri dan memperlambat proses bawah. Grup pengamatan
proses harus berasal dari anggota, tampilan yang konsisten dengan filosofi
Rogers dari placi ng tanggung jawab untuk arah kelompok pada anggota. Menurut
Raskin, Rogers, dan Witty (2008), kelompok sepenuhnya mampu mengartikulasikan
dan mengejar tujuan mereka sendiri. Mereka menegaskan, "ketika
kondisi terapi yang hadir dalam kelompok dan
ketika kelompok dipercaya untuk menemukan cara sendiri bei ng, anggota kelompok
cenderung mengembangkan proses yang tepat untuk mereka dan untuk menyelesaikan
konflik dalam keterbatasan waktu n situasi" (hal. 143).
Terlepas dari orientasi teoritis pemimpin kelompok itu, kondisi inti yang telah dijelaskan di sini sangat berlaku untuk setiap pemimpin itu gaya fasilitasi kelompok.. Hanya ketika pemimpin mampu menciptakan Clim orang yang berpusat pada makan akan gerakan berlangsung dalam kelompok.
Terlepas dari orientasi teoritis pemimpin kelompok itu, kondisi inti yang telah dijelaskan di sini sangat berlaku untuk setiap pemimpin itu gaya fasilitasi kelompok.. Hanya ketika pemimpin mampu menciptakan Clim orang yang berpusat pada makan akan gerakan berlangsung dalam kelompok.
Semua teori yang dibahas dalam
buku ini tergantung pada kualitas hubungan terapi sebagai yayasan. Seperti
yang akan Anda lihat, pendekatan perilaku kognitif untuk penekanan kelompok
kerja berlangsung pada menciptakan
aliansi-kerja dan hubungan kolaboratif. Dengan cara ini, sebagian besar
pendekatan yang efektif untuk berbagi elemen kelompok kerja kunci dari filosofi
orang-berpusat. Untuk pengobatan yang lebih rinci dari orang-berpusat
konseling kelompok, lihat Corey (2008, chap. 10).
Orang-Centered Ekspresif Seni Terapi *
Natalie Rogers (1993) memperluas
penelitian ayahnya, Carl Rogers (1961), teori kreativitas menggunakan seni ekspresif untuk meningkatkan
pertumbuhan pribadi bagi individu dan kelompok. Pendekatan Rogers, yang
dikenal sebagai terapi seni ekspresif, memperluas orang yang berpusat pada
pendekatan ekspresi kreatif spontan, yang melambangkan perasaan yang mendalam
dan kadang-kadang tidak dapat diakses dan kondisi emosional. Konselor
dilatih secara pribadi berpusat seni ekspresif menawarkan klien mereka
kesempatan untuk membuat gerakan, visual seni, menulis jurnal, suara, dan musik
untuk mengekspresikan perasaan mereka dan mendapatkan wawasan dari kegiatan Orang berpusat ekspresif seni terapi
merupakan alternatif pendekatan tradisional untuk konseling yang
mengandalkan sarana verbal dan mungkin sangat berguna untuk klien yang mengunci
dengan cara-cara intelektual mengalami (Sommers-Flanagan, 2007).
Prinsip
Terapi Seni Ekspresif
Ekspresif seni terapi menggunakan berbagai bentuk seni-gerak, menggambar. lukisan, patung, musik, menulis, dan improvisasi-menjelang akhir pertumbuhan, penyembuhan, dan penemuan diri. Ini adalah pendekatan multimodal integrati ng pikiran, tubuh, emosi, dan sumber-sumber spiritual batin. Metode terapi seni ekspresif didasarkan pada prinsip-prinsip humanistik mirip, tapi memberi bentuk yang lebih lengkap untuk pengertian Carl Rogers kreativitas. Prinsip-prinsip ini meliputi (N. Rogers, 1993): Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif.
Ekspresif seni terapi menggunakan berbagai bentuk seni-gerak, menggambar. lukisan, patung, musik, menulis, dan improvisasi-menjelang akhir pertumbuhan, penyembuhan, dan penemuan diri. Ini adalah pendekatan multimodal integrati ng pikiran, tubuh, emosi, dan sumber-sumber spiritual batin. Metode terapi seni ekspresif didasarkan pada prinsip-prinsip humanistik mirip, tapi memberi bentuk yang lebih lengkap untuk pengertian Carl Rogers kreativitas. Prinsip-prinsip ini meliputi (N. Rogers, 1993): Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif.
Proses kreatif adalah
transformatif dan penyembuhan. Pertumbuhan pribadi dan negara kesadaran yang
lebih tinggi yang dicapai melalui kesadaran diri, pemahaman diri, dan wawasan. Kesadaran diri,
pengertian, dan wawasan yang dicapai dengan menggali perasaan kita kesedihan,
kemarahan, sakit, takut, sukacita ekstasi, dan perasaan kita dan emosi adalah
sumber energi yang dapat disalurkan ke dalam seni ekspresif akan dirilis dan
ditransformasikan.
Seni ekspresif membawa kita ke
alam bawah sadar, sehingga memungkinkan kita untuk mengekspresikan aspek yang
sebelumnya tidak diketahui diri kita sendiri dan membawa cahaya informasi baru
dan kesadaran.
Salah satu bentuk seni merangsang
dan memelihara yang lain, membawa kita ke inti atau esensi yang adalah energi kehidupan kita. Sebuah
koneksi ada antara kekuatan hidup kita-inti batin, atau jiwa-dan esensi dari
semua beirgs. Seperti yang kita perjalanan batin untuk menemukan jati diri kita
atau keutuhan, kita discovçr keterkaitan kita dengan dunia luar, dan dalam dan
luar menjadi satu. Pendekatan Natalie Rogers didasarkan pada teori
orang-berpusat indiv idual dan proses kelompok.
Menurut Natalie Rogers (1993),
iman yang mendalam dalam drive bawaan individu untuk menjadi sepenuhnya diri
sendiri adalah dasar untuk pekerjaan di orang yang berpusat pada seni ekspresif. Individu
memiliki kapasitas luar biasa untuk penyembuhan diri melalui kreativitas jika
diberi lingkungan yang tepat. Ketika seseorang merasa dihargai dukungan,
dipercaya, dan diberikan untuk menggunakan individualitas untuk mengembangkan
rencana, membuat sebuah proyek, menulis makalah, atau untuk menjadi otentik, tantangannya adalah menarik,
merangsang, dan memberikan rasa ekspansi pribadi. N. Rogers percaya
kecenderungan untuk mengaktualisasikan dan menjadi potensi penuh seseorang,
indudirg kreativitas bawaan, adalah undervalued, diskon, dan frequertly
terjepit dalam masyarakat kita.Lembaga pendidikan tradisional cenderung
menganjurkan ketaatan bukan pemikiran asli dan proses kreatif.
Kondisi eksternal tertentu juga
memupuk dan memelihara kondisi internal atas untuk kreativitas. Carl
Rogers (1961) menguraikan dua kondisi: keamanan psikologis yang terdiri dari
menerima individu pada nilai tanpa syarat, memberikan iklim di mana evaluasi
eksternal tidak ada, dan erstanding und empathically. Kondisi kedua adalah
kebebasan psikologis. Natalie Rogers (1993) menambahkan kondisi ketiga:
Penawaran merangsang dan menantang
pengalaman. Keamanan psikologis dan kebebasan psikologis adalah tanah dan
nutrisi bagi kreativitas, tetapi benih harus ditanam. N. Rogers menemukan
kekurangan saat ia bekerja dengan ayahnya yang merangsang pengalaman yang akan
memotivasi dan memungkinkan orang waktu dan ruang untuk terlibat dalam proses
kreatif. Karena budaya kita terutama diarahkan untuk verbalisasi, perlu
untuk merangsang klien dengan menawarkan pengalaman yang menantang. Percobaan
direncanakan atau pengalaman yang
dirancang untuk melibatkan klien dalam seni ekspresif membantu mereka fokus
pada proses pembuatan.
